师父俗家姓赵，单名一个旭字，药王门道名赵启旭，既是悬壶济世的执业中医师，亦是修真的道门玄裔，执掌四川赵氏药王门，乃当世屈指可数的掌坛高师。我门法脉，自宋以降，绵延近千载，传承纯粹，未曾断绝。历代祖师皆以道御医，借医悟真，医道双修，此乃入门弟子首重之根基。
师父临证论事，从不于汤药脉理、躯体病痛。他常说一句口头禅："看病先观神，问事先观心。"在他看来，人体之病，有形者乃筋膜脏腑、气机升降；无形者乃人心欲望、执念得失。二者互为表里，如影随形。人若翻来覆去、喋喋不休追问同一件事，根源无外乎一桩——这件事在他生命之中留有缺憾、存有缺失，心结未解，故而终日耿耿，难以释怀。
民间常言"身在福中不知福"，又云"娘死方知娘可亲"，说的正是这份人性盲点。人对于已然拥有的人与物，朝夕相对，习以为常，便渐渐失了珍重之心。譬若窗前一盏灯，夜夜照亮，从不觉得稀罕；待到某日灯灭屋暗，才恍然想起那一点光何等可贵。同样，人往往漠视身边触手可及的一切，反倒对自身欠缺、旁人独有之物生出无尽艳羡，朝思暮想，念念不忘。
这份执念投射在求问之事上，一举一动、一言一语皆有迹可循。师父尝言，诊堂之中，见人喋喋不休，不必急于翻书排盘，先静观其反复纠缠何题，便知他命里何处有洞、何处漏风——反复追问之处，便是他一生最深的那个缺。
若是适婚年纪的男女，一次两次前来追问姻缘归宿，尚属常情；若三五回仍纠缠不休，喋喋问个不停，则不必繁杂推演，直断便可——阁下至今未遇正缘，过往纵有纠葛，终究镜花水月，一场虚幻。依师父多年阅历，此论八九不离十。何以故？正因其心中良缘难觅，情路起落皆是泡影，心结难消，才会反复探寻一个结局，仿佛追问得多了，便能问出一个圆满来。这等执念，与其说是在问命运，不如说是在安抚内心那份求而不得的焦灼。
倘若步入中年、已成家立室之人，再三再四询问子女前程、子嗣运势，便可直言相告：阁下子息艰难。话落之后，静观对方神色——若见他眉头骤紧、嘴角微抽，或沉默良久、眼神游移，便可进一步细化判断，分辨其人是膝下无子，还是有女无男。子嗣一事心存缺憾，如骨鲠在喉，日日夜夜郁结于心，才会逢人便问、遇卜即求，那份喋喋不休背后，藏着的是一个家族香火延续的沉沉重担。
若是年纪尚轻的求问者，屡屡打听父母吉凶，反复担忧双亲境遇，则多半亲缘有亏，须防父母早逝。这其中还有一个细微的分别：若口中频繁挂念父亲，往往父亲身有顽疾、境况日下；若日日夜夜念叨母亲，不停询问母亲身体吉凶，则多半是母亲已染沉疴，或是幼年失母，心底长久留存母子别离的锥心之痛。师父曾接诊一青年，年不过二十五六，每回来必问母体安否，问完仍不放心，临走又要再问一遍，翻来覆去不下五六次。师父私下对我们叹道："此子三岁丧母，如今所问者，非其生母，乃其继母。可那份小时候失去母亲的恐惧，一辈子都追着他跑。"这便是喋喋不休背后真正的东西——不是对当下状况的担忧，而是对早年缺失的终身补偿。
另有一类人，隔三差五便来追问自己何时发达、何时富贵。对于此等求问，师父教我们首先要分清楚一层道理：真正命里能够建功立业、大展宏图之人，格局开阔，心胸与眼界兼具，沉心耕耘，耐得住十年冷窗，很少日日纠结何时发迹。反倒是那些终日执着追问发达时机之人，恰恰说明当下郁郁不得志、困顿于平庸。师父常打比方：麦田里的穗子，饱满者低头不语，干瘪者昂首向天。喋喋问富贵者，往往正是那个"干瘪"的。再者，富贵有成者必有容人气度，若一心逐利、锱铢必较、视财如命，格局已窄，难以长久兴旺。反复追问，反证了其人离富贵尚远。
还有一类人，已至中年，事业根基稳固、诸事顺遂，外人看来已然人生圆满，却偏偏反复询问自身有无功名、是否读过大学。由此便可断言：其人早年无缘功名学业。一生万事大多如意，唯独求学一事成为毕生缺憾，耿耿于怀数十载，才于功成名就之后频频向外求证，仿佛若能得一个"你本有大学之命"的论断，便能填平当年那张未曾拿到的录取通知书留下的深壑。师父曾接诊一位身家颇为殷实的商人，每回来都问学业功名，问得师父都替他心酸。师父私下说："他如今挣下的钱，够买十座大学，可偏偏买不回二十岁那年的一个秋天。"
师父一再教诲，这套识人问事之法，不离情志，不失情理，本质正是中医"形神一体"之论在命相问事中的延伸。肉身之病，根于气血郁滞；心头之困，起于执念空缺。人反复求索何处，便是何处有所亏欠；何处日夜惦念，便是何处神气不得舒展。医者调病，不止于草木针石，更要借望闻问切之机，窥见病家心底那一道裂痕——是少年失怙，是中年无子，是功名不第，是良缘难觅——然后以言语为药，以情理为方，徐徐补之。
师父常说："汤药治得了一时的咳嗽，治不了一辈子的惦记。那些翻来覆去问不完的话，才是真正要命的病。"
是故，喋喋不休者，看似在问命，实则是在寻一个交代，一个和解，一个可以让自己放下的理由。
医者，疗身亦疗心。道者，明缺亦补缺。人之所执，即其所缺；人之所念，即其所伤。
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